Catharsis Glaudienne

La Catharsis Glaudienne vise à libérer ce qui a été rayé de notre mémoire consciente, un événement ou les émotions liées à cet événement. L’expérience clinique nous démontre jour après jour que "revivre" intégralement ces vécus passés douloureux, ainsi que le moment et le mode de l’occultation, mène à la disparition des symptômes et la guérison des souffrances.

Cette courte présentation sous forme d'interview nous montre ce qu'est la Catharsis, d'où elle vient, en quoi l'occultation est différente du refoulement, comment réflexe de survie dans un premier temps, elle crée des symptômes par la suite :

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Si une expérience a été occultée, le travail en Catharsis glaudienne va permettre de retrouver, à travers le corps, les sensations liées à cette expérience et ainsi découvrir ce qui est à l’origine de nos difficultés.

Cette courte présentation sous forme d'interview nous montre comment le travail se passe concrètement, de façon nonviolente avec la médiation du corps et du Tunnel :

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Chaque matin lors de la permanence téléphonique les jours ouvrables du lundi au vendredi entre 8h et 8h45 au 0032 (0)4 388.13.28

Après des études paramédicales, j’exerce vingt années durant comme logopède en consultation de ville, tout en poursuivant des formations dans les domaines de la communication, du développement personnel et de la thérapie.

Passée entretemps de l’art de la parole à l’art du corps, je m’exerce parallèlement - et forme - au massage de relaxation des adultes et des enfants pendant douze années.

Au cœur et de ces recherches et de mon vécu personnel, s’impose en moi la conscience de l’importance du subconscient dans la guérison profonde. Il m’apparaît aussi à de nombreuses reprises que la plupart des problèmes vécus par l’adulte trouvent leur origine dans l’enfance.

J’entame alors une formation en psychothérapie, en Catharsis glaudienne, celle-ci établissant le lien entre  le passé et le présent, entre le corps et l’esprit. Je me consacre à cette approche depuis l’année 1994. Je suis également formée par Albert Glaude pour pouvoir transmettre la Catharsis.

Ma formation en Communication Nonviolente commencée en 1992 avec Marshall Rosenberg, ainsi que mon chemin spirituel, complètent ce que la Catharsis permet finalement : la connexion profonde avec soi-même par la libération des liens du passé. Car en définitive, la Catharsis lève le dernier obstacle à cette connexion : l’occultation. Elle permet de vivre pleinement la valeur de l’intériorité souvent mise à mal dans notre société et dont l’absence génère tant de souffrance. L’accompagnement des personnes dans cette thérapie nonviolente des profondeurs est pour moi un vrai bonheur.

Nicole LECOCQ-FRANCOIS

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"Une vérité qui libère - Du passé imposé au présent libéré ", Nicole LECOCQ-FRANCOIS, aux éditions Quintessence, paru en 2009.

Ce livre s’inscrit dans la lignée d’Albert Glaude et répond au souci de permettre aux personnes d’accéder à l’information sur cette approche innovante qu’est la Catharsis. Autant d’exemples, de réponses aux questions que le lecteur peut se poser, sont présentés sans jargon psy.

La préface est de Philippe Glaude.

Un premier extrait nous mène directement au cœur de l’esprit qui soutient ce travail de libération du passé :

Le besoin de thérapie a été longtemps associé à un état pathologique et cela reste dans la conscience des gens. La psychologie a créé cet état de choses en étiquetant les personnes et leurs symptômes. En réalité, les réactions et les symptômes sont appropriés aux dommages subis dans l’existence. L’occultation est la réaction parfaitement adaptée à la situation. Elle n’est pas d’ordre psychologique, elle est profondément liée à la survie. Elle est d’ordre biologique. (Page 107).

Dans le second extrait, nous plongeons dans le revécu d’une consultante qui de ce fait, désocculte une scène où le premier contact avec la mort dans l’enfance s’est produit d’une manière brutale :

L’enfant est obligée de prier en regardant le mort. Elle se sent mal, elle a peur. Elle a envie de hurler, elle craint que le mort ne la prenne avec lui.  Mais je ne veux pas être morte… Le mort s’est assis, la regarde, la montre du doigt. Rassurez-vous, la petite fille traumatisée fait ici un cauchemar après une visite mortuaire... On dirait que le mort s'assied, il me regarde, il me montre du doigt, ça m'effraie encore plus que quand il dort... j'ai envie de hurler... On dirait qu'il veut me prendre avec lui... mais je ne veux pas être morte... J'ai eu très peur, en tout cas, je commence à me calmer un peu, je crois que c'était un rêve, parce que j'étais chez moi... quand on ira à la messe, le cercueil sera fermé, cela ira mieux... il ira à la terre, dans un grand trou, on mettra la terre dessus... J'ai vraiment très mal à la tête... (Page 153).

On peut aisément imaginer les séquelles vécues par la personne ensuite.

AVERTISSEMENT : Le livre Une vérité qui libère - Du passé imposé au présent libéré ne peut pas se trouver en e-book, contrairement à ce qui peut être écrit dans google. Voici à ce propos, ce que l'éditeur en dit en réponse à mes interrogations :

"J’ai cherché ma vérité et j’ai trouvé la liberté ", Nicole LECOCQ-FRANCOIS, aux éditions Vivantes, mars 2016.

Ce livre nous emmène dans un voyage libérateur au centre de soi à travers la Catharsis de trois personnes qui ont entrepris ce chemin en profondeur. Nous découvrirons ce qui sous-tend notre capacité d’auto-guérison, comment nous y connecter et « Comment, ayant choisi de reconnaître sa propre vérité, l’être humain cesse de s’en remettre à autrui et, sorti du conditionnement et de l’extériorité, il découvre un champ intérieur plus vaste, créateur d’une réalité nouvelle jour après jour ».

Fruit de vingt-deux années de pratique de la Catharsis dans la conscience du lien entre le corps et l’esprit nourri par l’expérience personnelle de l’auteure, cet ouvrage ouvre un nouveau défi en plongeant le lecteur directement au cœur du vécu. Un questions-réponses éclaire sur les effets du processus ainsi que sur la manière de le vivre en douceur dans son propre rythme. Parmi ces questions : - Et si je ne vois pas mon Tunnel ? - Je n’ai pas eu une enfance traumatisante et pourtant je ne vais pas bien, je ne vis pas la vie que je voudrais avoir. La Catharsis s’applique-t-elle ? - Y a-t-il un risque pour mon couple ?

Extraits :

Le symptôme est une manifestation. Le sens de « manifestation » est à prendre dans le fait de l’expression de quelque chose, elle n’existe donc pas seulement en soi. On ne peut pas combattre une manifestation. On peut juste faire comme si elle n’existait pas, la voiler ou la déplacer. Pour qu’elle disparaisse vraiment, il faut libérer l’énergie qui la crée.

Le symptôme est la partie visible de l’iceberg de notre psyché (…)

Le symptôme est là pour nous permettre de remonter à la source, de révéler la réalité de ce passé devenu irréel, car demeuré sous le voile du déni et de l’occultation (…)

Le symptôme contient la Vérité de la personne, la Vérité de qui elle est fondamentalement dans sa spécificité et son histoire de vie.

Un exemple :

Une jeune femme a porté sa famille depuis l’enfance. Petite fille, elle fait des courses pour sa maman, achète les bouteilles d’alcool dont celle-ci abuse. La mère donc « traite » ses problèmes en les fuyant, se console en buvant. L’enfant est heureuse - en apparence - de lui faire plaisir et elle reçoit de sa part des baisers par la fenêtre quand elle quitte la maison. La jeune femme ne va retenir de cette situation que l’amour et la proximité qui l’unissent à sa mère. Pourtant, en Catharsis, elle revit la scène et vit à quel point elle se sent honteuse d’acheter cet alcool. Elle a l’impression que tout voisin rencontré ne verra que les bouteilles dans le caddie ! Sa maman boit et elle y contribue, la honte ! Elle va devoir oublier cela !

L’enfant grandit, se marie, son conjoint est malheureux quand elle va mal. Il a ”besoin” qu’elle soit heureuse pour l’être lui-même. Cette fusion comble la jeune femme qui y voit une preuve d’amour. Si cet amour est bien réel – cet homme peut aussi écouter et soutenir - il n’en demeure pas moins qu’elle a la sensation de le porter. Elle devient responsable du bonheur de son mari, comme elle l’était du bonheur de sa mère, enfant. Le symptôme ? L’angoisse, l’angoisse qui sourd et apparaît aux moments les moins opportuns et lui gâchent la vie, trace inconsciente de comment elle contribue au ”bonheur” de sa mère. Angoisse, bien sûr, déconnectée de toute raison apparente.

(pages 25 à 27)

Le livre J'ai cherché ma vérité et j'ai trouvé la liberté, Nicole Lecocq-François, Editions Vivantes, 2016, est disponible sur amazon.fr

Il peut aussi être commandé sur Lulu.com (avec frais de port).

Il est disponible au domicile de l'auteure et pour l'instant en BELGIQUE aux librairies :

Librairie de Tilff, 51, avenue Laboulle - LONG-COURRIER, 55, avenue Laboulle et Librairie de l'Abbaye de BRIALMONT  4130 TILFF

PAX, 4 Place Cockerill et AGORA, 7b rue des Carmes  4000 LIEGE

AGORA, 53-55, rue Emile Cuvelier  5000 NAMUR

SCIENTIA, 9, Passage du Centre  7000 MONS

A suivre sur ce site ainsi que pour d'autres points de vente.

La Vérité naît de notre intériorité

Et non de l'extériorité

 Pour la vivre

 Il nous faut descendre en nous

 Suivre le fil conducteur du subconscient

 Traverser les couches

 De nos croyances et de nos conditionnements

 Revivre nos douleurs

 Consciemment

 Guérir ce qui n'a pas été guéri

 En son temps

 Mettre à jour ces enfermements

 Et les libérer

 Afin de vivre la Lumière 

... Au bout du Tunnel  

Nicole Lecocq-François

 Toute reproduction d'une partie de texte ou d'article requiert l'accord de l'auteure. 

Permanence téléphonique :

Pour tout renseignement et prise de rendez-vous.

Chaque matin entre 8h et 8h45 du lundi au vendredi au 0032 (0)4 388.13.28 Nicole Lecocq-François

CONFERENCES

(sur demande)

Une vérité qui libère...

Du passé imposé au présent libéré

Découvrir comment accéder à notre histoire, telle qu'elle s'est véritablement

déroulée pour nous, lorsque nous avons été amenés à écraser,

refouler, voir même OCCULTER nos douleurs d'enfance.

Libérer cela, c'est accéder à sa vérité, retrouver son potentiel perdu, accéder à plus de

conscience et... se libérer de ses symptômes, de ses problèmes de santé psychiques,

physiques, sexuels ou phobiques. La vie reprend alors tout son sens.

TOUT PUBLIC 

Une vérité qui libère...

Catharsis & Spiritualité

Dans la guérison de soi en profondeur, y a-t-il guérison psychique sans guérison

spirituelle, sans guérison de l’âme, sans transformation des rapports à l’autre ?

Mener un chemin spirituel dispense-t-il d’une démarche thérapeutique ?

Comment accéder à ce chemin de vérité en soi,

libéré de l’ego formé par les blessures enfouies ?

Nous abordons ces questions à partir de la libération des vécus douloureux occultés,

en dehors de tout a priori théorique ou théologique.

TOUT PUBLIC 

 Une vérité qui libère…

Le sens de ma vie

 A travers la vie que j’ai eue, qui suis-je dans tout cela ?

Derrière mes identités, qui suis-je ?

Qui suis-je devenu(e) par mes épreuves ?

PUBLIC : Personnes âgées

 Comment aider en se libérant de son besoin d’aider ?

 Pour « aider », il faut avant tout se libérer de son « besoin » d’aider.

Il faut se libérer d’avoir « porté l’autre » lorsque l’on était enfant et que l’on tentait de « sauver » sa famille, se libérer de ses propres douleurs enfouies contre lesquelles on ne cesse de buter dans la relation soignant-soigné. Cela est particulièrement vrai dans la relation sous contrainte !

Le « soignant » se doit de devenir un être empathique qui, libéré de ses propres affects, peut vraiment entendre l’autre où il est, car il exerce l’art difficile de renoncer à avoir un projet sur l’autre - sous peine de créer des résistances - tout en poursuivant le but qui lui est assigné.

 PUBLIC : Professionnels

 Comment aller à la rencontre de ses propres fantômes ?

Il s’agit de libérer les traumatismes enfouis dans le subconscient, occultés – donc rayés de la mémoire consciente – ou restés en mémoire, mais dont les ressentis engrangés dans le corps agissent à notre place, le « fantôme » de l’enfant de 4 mois, 8 ans, 12 ans… que nous étions au moment des faits. Ces événements vécus non consciemment - parce que trop douloureux, nous étions trop petits - ou occultés par le choc, le deuil n’a donc pas pu se faire, nous sommes restés dans le déni.

Le subconscient va faire revivre à la personne ses vécus douloureux enfouis et utiliser spontanément la métaphore  si nous, thérapeutes, nous lâchons prise et laissons l’âme de la personne s’exprimer. Ainsi, la guérison s’opère. 

Alors, faut-il fermer la porte aux fantômes ? Renvoyer chez eux les clandestins ? 

Il y a toujours des moments de relâchement où l’on oublie de refermer la porte et ce que l’on ne veut pas laisser entre en nous, s’y engouffre. Nos symptômes et notre mal-être en attestent. La libération ne peut se produire que lorsque l’on va à la rencontre de soi-même, en « descendant » en soi, dans sa réalité, y fait face, bref rencontrer ses fantômes, en ouvrant volontairement ces portes derrière lesquelles ils se nichent.

 PUBLIC : Professionnels

La Catharsis glaudienne est également appelée

LA THERAPIE DU TUNNEL

Reportons-nous au 8 mars 1978, jour de la découverte par Albert Glaude de cet outil puissant qu’est le TUNNEL, médiation entre le conscient de la personne et sa partie profonde enfouie. Nous sommes au Québec. Faisons-le en laissant la parole à Albert Glaude lui-même, avec un court extrait de son récit[1].

Un tunnel... des portes ? Je n'ai jamais rien entendu de pareil, ni jamais rien lu à ce sujet ! Qu'est-ce qu'elle est en train d'inventer ? Cela m'intrigue. Je lui demande de me décrire ces portes et de me dire comment elles sont placées les unes par rapport aux autres.

(…)

Ne sachant trop dans quelle galère j'embarquais - toujours l'improvisation - je lui demandai de se placer devant la première porte à gauche et de me la décrire en détail.

« C'est une porte en bois brun naturel, arrondie dans le haut et munie d'une poignée en fer noir.

- Très bien. Ouvrez cette porte et entrez. » Silence. Puis elle s'écrie :

« Non je ne veux pas. Non maman, pas ça ! » Et elle se met à pleurnicher comme une petite fille. Me voilà revenu en terre connue : elle est en        régression  et vit une scène de son passé. Victoire : elle est en régression. Soudain je me sens mieux... 

Poursuivons, bien des années plus tard, en Belgique, une autre personne, une autre souffrance, une autre Catharsis… un autre extrait[2].

(…)

Il faut comprendre que ces portes dans notre Tunnel n’ont pas toujours existé. C’est nous qui les avons placées. Par protection, nous les avons fermées pour ne plus voir, ne plus entendre ce qu’il y avait derrière. Mais ce qu’il y avait derrière a fini par pourrir et exhaler. Nous n’en sommes plus bien.

COMMENT FONCTIONNENT LES PORTES ?

(…)

Ce vécu émergé dans ma consultation, montre la subtilité de l’association subconsciente :

La porte est entr’ouverte, j’ai l’impression… J’entends une conversation… C’est ma tante qui est là. Ca s’arrête là… Je suis chez elle, c’est la sœur de ma mère… J’ai l’impression qu’elle parle de moi. - Il entre par la porte du Tunnel : C’est difficile à dire, les choses se mélangent, il faudrait que je parte. J’ai l’impression que je dois faire absolument semblant que je n’ai pas entendu parler de ça. On a dit quelque chose du genre « C’est un accident ». - La scène se termine. Il repasse la porte : J’ai toujours trouvé mes parents plus durs avec moi qu’avec mon frère, je ne sais pas si c’est vrai mais j’ai ressenti ça. Actuellement, je les laisse entre eux. C’est comme si j’en avais toujours été convaincu, et que toute ma vie a consisté à faire effort pour me faire désirer, pour exister. - Il est à nouveau devant la porte : J’ai un sentiment de honte, une honte profonde… Je reste dans cette atmosphère de révélation fracassante… Il faut pas le savoir, et tout le reste consiste à prouver le contraire… Je me sens seul. Je ne peux dire à personne ce que je sais… A partir de là, je ne suis plus dupe de rien, quand c’est Saint-Nicolas, je ne suis pas dupe...

Dans cette scène, il n’est pas sûr que l’enfant a bien compris ce qui s’est dit. La personne confirme que c’est ce qu’il a cru entendre. Il faut comprendre que l’important ici est le ressenti de l’enfant, car à partir de ce moment occulté, il va tout faire pour prouver qu’il a été désiré et qu’il est aimé. L’idée « d’être un accident » lui est insupportable ; il va donc faire comme si ce n’était pas vrai, mais il va lire les événements ultérieurs à la lumière de ce choc. Immédiatement après cette séquence, l’enfant monte l’escalier, il fait beaucoup de tapage avec les pieds pour montrer à son entourage qu’il existe. Le conditionnement commence. Il va oublier cette scène, mais son comportement ne sera plus jamais le même à partir de ce jour fatidique.

(…)

Et lorsque Alice Miller écrit Je veux ouvrir les portes menant au passé[3], elle utilise sans le savoir une métaphore plus puissante qu’un langage, puisque le subconscient s’en sert pour accéder à notre histoire.

Nous découvrirons bientôt comment la guérison s’installe et comment le Tunnel en atteste.

Toute reproduction d'une partie de texte ou d'article requiert l'accord de l'auteure. 

La guérison et le Tunnel

La première partie du texte « La thérapie du Tunnel » se terminait par ces mots :

Nous découvrirons bientôt comment la guérison s’installe et comment le Tunnel en atteste…

Poursuivons à travers ces trois étapes :

Comment s’installe le processus de guérison.

Comment le Tunnel représente un parcours de guérison.

Comment le bout du Tunnel atteste de la guérison.

La personne en Catharsis ressent et découvre corporellement ce qu’elle a enfoui de son vécu profond douloureux à l’origine des symptômes présentés. Elle était enfant, le plus souvent, lorsque ces affects ont installé les conflits intérieurs. A cette époque, la prégnance de l’inconscience et de la subconscience est très forte. Il n’y a pas eu alors - ou très peu - de mots sur les ressentis, mots qui auraient facilité la conscientisation de ce qui se passe et de ce qui se joue dans l’intériorité profonde.

Lorsqu’elle revit les événements, l’intensité de ses vécus est rejointe ou, a contrario, la coupure d’avec les ressentis et les sentiments. Cette connexion aurait permis, si elle avait été possible au moment où les impressions se sont installées, d’entrer dans la réalité vécue, plutôt que de devoir s’en évader. Au lieu de cela, la porte s’est ouverte sur des croyances fertilisées dans le terreau de la totale dépendance du petit enfant à l’environnement, ainsi que par l’incompréhension de ce qu’il vit. Si nous prenons l’exemple dramatique de l’enfant battu, il est rarissime qu’il ait la perception que l’adulte qu’il prend pour fort et puissant, est en réalité un être en souffrance et incapable de maîtriser ses émotions. Aussi, retourne-t-il la plupart du temps, les choses contre lui : « C’est de ma faute, je n’avais qu’à obéir, c’est que je suis mauvais s’il fait cela… il ne m’aime pas… ou : je me vengerai, je le tuerai, etc… » Il ne peut donc pas entrer dans l’humanisation de son expérience. La violence dont il est l’objet peut aussi ne pas être physique mais être une violence pour l’âme.

Le consultant va donc exprimer - dans le sens de « sortir de lui » - ce qui était enfoui et être entendu, cette fois. Il reçoit sa douleur dans un espace de sécurité sans jugement ; il sort d’une situation où il se sentait démuni, impuissant, et confronte ses croyances au réel. De ce fait, il revient dans le réel. Le dévoilement se vit sans l’interférence du temps et ses risques de déformations liés à ce que la personne en pense, l’expérience est directe. La résonnance du revécu émergeant des profondeurs et l’écoute empathique vont faire que la personne va étonnamment réellement s’entendre pour la première fois dans ce qu’elle exprime.

La douleur étant inscrite dans le corps, le revécu sort cette douleur du corps qui s’apaise. La guérison s’opère. La personne voit enfin ce qui l’a vraiment fait souffrir derrière ses symptômes, ses échecs, ses dévalorisations et… la souffrance s’évacue. Elle sort aussi du jugement sur elle-même.

Elle va ensuite pouvoir rattacher ses revécus à sa mémoire consciente du passé et aux difficultés éprouvées dans sa vie. La conscience du lien entre la cause et l’effet apparaît, non intellectuellement mais en profondeur, du fait que tout a été ressenti dans le corps, a émergé du subconscient et non de la mémoire mentale.

La guérison s’opère donc par l’empathie et l’auto-empathie. Cela n’avait jusque là pas pu se faire parce que la conscience de ce qui cherchait à se dire n’était pas là, il fallait deux conditions : l’aide du subconscient et être reçu sans jugement. Le retour à sa propre humanité peut s’effectuer.

Au sortir des premières régressions dans le passé, on peut déjà voir que la guérison commence. Il y a le soulagement, la libération, une énergie d’autonomie, d’enfin comprendre, « ce qui éclaire de façon inattendue mon chemin », comme dit un consultant.

Mais encore :

De guérison en guérison, par les « portes » du corps (ce qui se vit dans le corps) ou celles du Tunnel, se revit le chemin de vie qui a conditionné le présent. Il faut bien garder à l’esprit que le mental seul ne peut ouvrir ces portes. Le chemin ainsi parcouru se libère au fur et à mesure qu’elles s’ouvrent et que la personne se relie à elle-même dans ce qu’elle a enfoui. Jusqu’au moment où elle se retrouve… au bout du Tunnel.

Lorsque la personne est au bout du Tunnel, elle sort dans un Paysage dont les caractéristiques très précisément inventoriées sont constantes, mais surtout ne peuvent apparaître que quand « la mare du passé est récurée » (expression chère à Albert Glaude). Ces critères permettent de savoir exactement quand le travail se termine. Bien entendu, chaque paysage appartient à chaque personne et chaque personne est unique. La libération qui s’ensuit est le point commun à chacune et marque le départ d’une vie en accordance avec soi-même.

Toute reproduction d'une partie de texte ou d'article requiert l'accord de l'auteure. 

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Chaque matin entre 8h et 8h45 du lundi au vendredi au 0032 (0)4 388.13.28 Nicole Lecocq-François

Dans les milieux du soin, on parle cou­ram­ment de "patient", de "diag­nos­tic", de "pro­to­cole", de "prise en charge", de "capa­ci­tés cog­ni­ti­ves", de "névrose", d’"hyper­ac­ti­vité... A une époque où l’on patho­lo­gise les pro­blè­mes de la vie quo­ti­dienne et les étapes de la vie, de quoi, et de qui parle-t-on réel­le­ment ?

Qui est la per­sonne ? Quel est son vécu der­rière sa “mala­die” ? Derrière ses étiquettes ? Soigne-t-on une per­sonne ou une mala­die ? L’être humain n’a-t-il pas plus besoin d’être vu, entendu, accom­pa­gné dans son huma­nité pro­fonde, que d’être étiqueté, pro­to­co­lisé ?

Repartons en arrière dans le temps. A la fin des années septante, je m’intéresse aux courants thérapeutiques existants et j’élargis ainsi mon axe de travail [1] . A l’époque, le thérapeute était “celui qui savait”. Ce positionnement est actuellement en pleine mutation. Le concept de rendre fonctionnel à la société satisfait de moins en moins les femmes et les hommes d’aujourd’hui.

Si le consultant s’adresse au professionnel pour ses compétences, il a néanmoins besoin de “se rendre à lui-même” afin de guérir de ses symptômes et de ses blessures et de pouvoir assumer les conséquences de ses choix. Se rendre à lui-même et non s’adapter aux autres et à la société. Nos premiers pas dans la vie nous ont mis en position d’obéissance aux adultes et à l’environnement. Nous ne sommes plus des enfants et nous n’allons pas revivre cela avec une autorité thérapeutique diagnostiquant ainsi “notre” névrose ou encore le moment où nous pouvons mettre un terme à notre thérapie. Il y avait jadis un beau paradoxe : comme s’il fallait faire tout ce que le thérapeute disait pour pouvoir aboutir et après on était sain et curieusement adapté. Le terme du travail était dissocié d’une liberté profonde intérieure trouvée ou retrouvée. Si la liberté était pour « après », comment allions-nous l’exercer soudainement, à un moment décrété par l’autre ?

La notion d’alliance thérapeutique a émergé au fil du temps. Même si elle est encore trop peu présente, entr’autres dans le monde médical, elle s’avère néanmoins incontournable, surtout lorsque la personne a vécu l’enfermement intérieur et qu’elle entrevoit de s’en libérer. Ne pas être pris en compte dans le processus de guérison rend par ailleurs ce processus impossible, car ce chemin n’appartient qu’à la personne à qui il demande une participation profonde.

Les vécus s’inscrivent dans le corps, les cellules, le subconscient. Et donc, les méandres du parcours intérieur qui nous a amené là où nous en sommes, n’est en définitive connu que de nous seul, même si le thérapeute contribue largement à nous permettre de nous le révéler à nous-mêmes. Il s’agit bien de nous le révéler à nous-mêmes, non pas d’admettre, ce que le “sachant” saurait soi-disant de nous.

Ces prémisses étant posés, nous pouvons passer à une autre constatation :

Le lien a été long à établir entre le mal-être et/ou les symptômes dont l’humain pouvait souffrir et les souffrances créées en lui par le décalage entre son ressenti profond et la socio-culture dans laquelle il baigne. Cela explique en partie la position “haute” du soignant d’antan. Même lorsque des traumatismes de la vie ont été reconnus, le clivage entre l’intériorité profonde et les comportements persiste encore.

Deux éléments contribuent essentiellement à cela :

En premier, la difficulté du thérapeute à lâcher sa position de “celui qui sait”, surtout s’il a obtenu un titre par de longues études essentiellement intellectuelles.

En second, lié au premier point, le fait qu’il n’ait pas quitté lui-même ses conditionnements et guéri ses blessures en profondeur.

En particulier, le thérapeute a des compétences intérieures à développer et des compétences relationnelles, de l’ordre de l’Humanité profonde. L’intellect a sa place, à condition d’être relié aux autres dimensions de la personne. Le thérapeute a à lâcher le pouvoir, dans le sens du pouvoir sur l’autre. Le consultant s’est retrouvé dans la situation d’impuissance de l’enfance et a dû refermer le champ de son intériorité. Pour pouvoir laisser émerger qui il est, il a besoin de la sécurité du non jugement, de ne point être analysé, mais bien recevoir une écoute empathique, profonde qui lui permet de s’écouter lui-même en profondeur.

L’essentiel au coeur de ce possible est la connexion avec ce qui EST. Ce qui est, ce qui a été… au-delà du temps, là où le passé et le présent se rejoignent. Il est nécessaire que les personnes soient rejointes là. La connexion permet alors de sortir du champ d’une personne qui en traite une autre. Il n’y a jamais que le consultant qui puisse être dans son propre corps ou… en dehors. Comme on le constate souvent en Catharsis, pour survivre dans des conditions douloureuses, à un moment donné, l’enfant est sorti de son corps.

Dans cette alliance thérapeutique, on ne peut plus dès lors parler d’inégalité entre le thérapeute et le consultant. “Elle ne m’a jamais mise à nu sans mon consentement” dit une personne ayant souffert de schizophrénie de la psychothérapeute qui l’a aidée à en sortir [2] . Si le thérapeute ne se considère pas en égalité avec le consultant, il le voit à travers des jugements, passant les choses au crible de sa formation et de ses croyances. Or, on ne peut pas tout savoir de la personne, on perçoit seulement ce qui transparaît au moment de la consultation, en lien avec ce qui a besoin d’émerger pour trouver la libération. C’est à partir de ce niveau que s’opère la guérison.

La focalisation dans la relation sera donc mise sur l’écoute du consultant afin de créer l’espace pour qu’il puisse “en venir à lui en profondeur”. Nul ne pouvant enseigner que ce qui se greffe sur un terreau libéré, ce terreau une fois libéré, la personne va trouver l’élan, des clés d’action, et les forces de vie se remettent en route. Il s’agit pour le thérapeute d’accompagner ce processus. En dernier ressort, c’est toujours le consultant qui ressent ce qui lui correspond. Il n’y a plus ni expert, ni maître, ni gourou, seulement deux personnes en connexion.

Les méandres intérieurs de la personne par lesquels elle est passée, généralement inconscients dans leur partie profonde, lui sont spécifiques et comparables à aucune autre personne. Son expérience est unique – même s’il la connaît mal – et la façon dont sa psyché a pris les événements vécus lui est spécifique aussi. Comprendre de l’intérieur comment le profond de soi a pris les choses libère de la reproduction des sensations et des émotions douloureuses. Celui qui sait, c’est le subconscient, pour autant que l’on en suive le fil conducteur. C’est ce fil que nous laissons se dérouler en Catharsis.

Dans une position d’égal à égal – on travaille en quelque sorte en binôme – le thérapeute n’a plus besoin d’adopter une position “sûre” de connaisseur de ce que la personne a à faire pour être mieux. Le chemin de découverte est dénué de stratégies. La stratégie est déjà ce que la personne a dû adopter pour survivre. Elle a trouvé des “solutions” qui l’éloignaient d’elle-même sans résoudre l’essentiel. Venant du thérapeute, utiliser des stratégies crée chez le consultant, l’impression que l’on “travaille” sur lui et cela enclenche automatiquement une résistance et un conflit intérieur.

Dans le passé, le thérapeute était davantage un conseiller qui disait à la personne ce qu’elle devait faire. Il est possible que le consultant soit en attente de cela, mais ce sera le reflet de ce qui a été dans sa vie jusque là. Aussi, contrairement à être laissé dans le vide (du genre “c’est à vous de savoir”), il va être accompagné dans son intériorité à découvrir et à libérer ce qui fait qu’il voudrait “s’en remettre à l’autre”.

Ici, j’aimerais partager avec vous deux citations. La première est du Dr Len Saputo :

“Le mensonge qui dit qu’on peut s’occuper de nous malgré que nous ne nous occupons pas de nous-même. N’est-ce pas idiot ?”

Il exprime bien la nécessité que la personne ait sa place dans le processus et pour cela, que le thérapeute la lui laisse. La seconde, de St Vincent de Paul :

“Il faut vous faire pardonner le pain que vous leur donnez” nous invite à être et agir de telle sorte que nous ne mettions pas les personnes dans cette position de blessure dont parle St Vincent de Paul.

Marshall Rosenberg [3] et Albert Glaude mon formateur, m’ont beaucoup inspirée par leur approche de la relation. J’ai pu comprendre avec Rosenberg que les fameuses résistances pouvaient être créées ou réactivées par le thérapeute. Par la suite, quand Léon Renard exprimait à propos de notre travail avec les consultants en Catharsis glaudienne, que pour lui les résistances n’existaient pas, cela a pris tout son sens. Il y avait tout un chemin à découvrir derrière l’apparence des résistances, en terme de besoins et d’affects douloureux enfouis.

S’il n’était qu’une seule chose à retenir de cet échange, ce serait pour moi combien il est essentiel de pouvoir s’engager librement sur ce chemin vers soi-même en thérapie. Dès lors, la peur de la personne d’être non conforme, névrosée, pas normale, considérée comme ayant des problèmes etc... s’efface devant la conscience que tout notre mal-être est seulement l’expression de vécus douloureux demandant à être libérés.

Nicole Lecocq-François. Psychothérapeute.

Article écrit pour Mieux-Etre.org publié le 12 juillet 2015. 

[1] J’exerce alors en consultation logopédique. Mon cheminement commence avec le célèbre Que dites-vous après avoir dit bonjour ? d’Eric Berne, Tchou Editeur, 1977.

[2] Documentaire Des ailes brisées : http://www.wildtruth.net/dvdsub/fr.

[3] Créateur et formateur du processus de Communication Nonviolente.

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Tout comme l’adulte, les enfants n’ont pas le besoin d’être catalogués, évalués, analysés, traités. Ils sont, de par leur dépendance aux adultes, dans une sensibilité particulière dont il faut tenir compte. Pour ces raisons, l’accent est mis en consultation avant tout sur l’intériorité, l’instance à partir de laquelle la guérison s’opère.

Pourquoi l’enfant est-il amené en consultation ?

Imbibé de la société dans laquelle il vit, il est parfois amené à quitter sa propre réalité pour s’y conformer. Il quitte ainsi sa vérité, ce qui crée des conflits intérieurs. Ces conflits, le plus souvent enfouis, s’expriment à travers des somatisations diverses, du mal-être, des phobies, des difficultés scolaires ou des comportements difficiles. Il peut aussi avoir vécu des traumatismes plus ou moins passés inaperçus.

Concrètement :

L’enfant va venir parce que son/ses parents s’inquiète(nt) pour son évolution ou se sentent impuissants devant ses comportements ou le mal-être qu’il présente. La première entrevue lui aura permis de voir la façon dont il y est pris en considération et de mesurer combien ce qu’il y vit le soulage. Son acceptation est requise pour tout autre rendez-vous.

Les séances sont peu nombreuses. Parfois, une seule suffit. 

Elles se déroulent en présence de la mère ou du père, si possible des deux : parce que la vie de l’enfant est étroitement liée à la leur, pour être entendu d’eux, pour que ceux-ci réalisent ce qu’il vit en profondeur, pour lever toute incompréhension ou zone de confusion.

Assez souvent, le travail se fait en face à face sans passage au divan. L’enfant plus proche de son subconscient que l’adulte va libérer des choses non conscientisées jusque là et parfois revivre des affects enfouis à l’origine des difficultés rencontrées. Si le divan s’avère facilitant, cela se fera avec l’accord de l’enfant ; la présence d’un seul parent suffit.

Un enfant plus grand peut souhaiter être seul avec le thérapeute, le besoin d’autonomie l’emporte alors sur les autres besoins.

Exemples :

Charles, dix ans, ressent une profonde tristesse lorsque sa maman évoque la détresse dans laquelle elle l’a retrouvé à deux reprises bébé dans son berceau, comme s’il s’était senti abandonné. Il y a par ailleurs cette impossibilité pour lui de rester seul à l’étage de la maison quand le reste de la famille est au rez-de-chaussée.

Le fil du vécu va se retisser en deux séances, la seconde se déroulant au divan. Là, Charles revit le moment où il est saisi par les bras d’une Nounou à la garderie où sa maman est venue le déposer pour un court temps. Ce moment est primordial, avec le revécu de la sensation et la peur de la séparation - la même sensation que celle ressentie sur le palier à l’étage de sa maison : la terreur d’être attrapé par deux bras et enlevé. La phobie a disparu instantanément, vérification faite dans les jours suivants. Quelques années après ces séances, Charles jouit d’une bonne autonomie, sans aucune angoisse de séparation.

Un autre enfant va de la même manière régler sa terreur des chiens dans son Tunnel où il revit la forte insécurité ressentie lorsque le chien du voisin arrive, menaçant, dans son jardin. Il est très petit et fort impressionné, bien que sa maman réagit très vite et le protège. Il va spontanément ramasser des pierres dans son Tunnel pour construire un mur et boucher l’endroit par lequel l’animal pourrait surgir. Il en sort ensuite et débouche dans un endroit où il se sent réellement « chez lui ». Il sort également de l’inhibition d’action et retrouve sa sécurité intérieure par rapport aux chiens. Dans ce processus, la symbolique est venue à la rescousse de l’enfant pour évacuer son problème.

Ces deux exemples portant sur des mémoires inconscientes sont choisis pour illustrer la mémoire du corps et des émotions.

En résumé :

Le travail se situe au carrefour de la thérapie, de la communication et de la médiation.

La confiance et la sécurité sont garanties par le non-jugement de ce qui se vit. Le chemin se trace par la connexion avec le ressenti intérieur de l’enfant et avec la manière dont ce qui est partagé fait résonance chez lui. Les parents étant inclus autant que possible dans ce chemin.

A méditer :

Parfois, dans notre société, on punit l’enfant pour ses symptômes.

 Nous avons besoin d’en prendre conscience.

Si nous avons parfois besoin de mettre des limites

 aux comportements de l’enfant,

 nous avons aussi besoin d’apprendre

 à voir sa réalité intérieure derrière ses comportements.

 Nous avons besoin de l’aider

 à conscientiser et libérer sa souffrance.

 Sans quoi, nous lui recréons de nouveaux conflits

 quand nous suggérons

 qu’il n’est pas ce qu’il devrait être,

 ou n’agit pas comme il le devrait,

 ou comme nous voudrions qu’il le fasse.

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